魏征是初唐的政治家，他輔佐唐太宗，參與國政，做過尚書右丞、秘書監(jiān)，后升門下待中，最后封鄭國公。唐太宗貞觀時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，達(dá)到了太平盛世，歷史上稱為貞觀之治。

唐大宗在取得了一定成績之后，逐步改變了原來的勤儉作風(fēng)，不斷追求珍寶異物，大興土木，營造宮殿花園。 魏征犯顏直諫，不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒太宗，先后向唐太宗進(jìn)諫了二百多事，下面介紹的這篇奏章，就是許多諫諍和言事上書中的一篇。

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《諫太宗十思疏 》（節(jié)選）

唐代：魏征

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理。

功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨 肉為行路。

作者上書言事，不是一般提出條陳，而是圍繞中心，逐層深入，脈絡(luò)清晰地把道理說深說透。全文貫穿一個“思”字，分段論述，各有重點(diǎn)，但又有嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系。作者從“居安思危”開發(fā)出來，提出“十思”。

這篇文章氣勢磅礴，一氣呵成。作者全面論述，有條不紊，邏輯性極強(qiáng)，說服力極大。同時比喻貼切，反復(fù)論述，作者用“木之長、流之遠(yuǎn)”，比喻“思國之安”；用“固根本、浚泉源”，比喻德義。魏征還從正反兩方面，反復(fù)說明了積德義的實(shí)質(zhì)，并指出了伐根、塞流的錯誤表現(xiàn)。

作者還用舟比作君主，把水比作百姓，以此闡述載舟覆舟的含義，說服力極強(qiáng)。他又用“江海下百川”，比喻虛心，說明君主應(yīng)有的政治風(fēng)度。用“垂拱”比作治國的容易，從本源上說明“積德義”的作用。這些比喻都很貼切生動，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

全文句式整齊、鏗鏘有力，有時用排比，如開頭兩句，各用三個排比；后文說明“十思”的內(nèi)容，不是分條列舉，也是運(yùn)用成對的排比。

作者有時用對偶，如說明君主的歷史情況。比如對偶句“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，說明君主取、守之不同情況。再如“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，也是對偶；還有“竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路?！?/p>

作者大量運(yùn)用這些排比、對偶句式，增強(qiáng)了文章氣勢與聲調(diào)的和諧，語言更加懇切感人。唐太宗看到這篇奏章之后，深受感動，贊揚(yáng)了魏征的勸告，承認(rèn)了自己的過失，并把奏章放在案頭上作為座右銘，經(jīng)常用來督促、警戒自己。

魏征的名作，鏗鏘有力，氣勢磅礴，值得學(xué)習(xí)和借鑒。魏征死后，唐太宗非常痛心。他認(rèn)為用人做鏡子，可以知得失，魏征死了他就少了一面鏡子。他還用魏征的名句告誡自己的兒子：舟比人君，水比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。

此后唐太宗采取了很多開明的措施，既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)和文化，又讓老百姓可以安居樂業(yè)，這些都得益于魏征的提醒和建議。魏征敢于直諫，唐太宗勇于納諫，其精神可嘉，更值得后世學(xué)習(xí)。

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