易經(jīng)心理學(xué)（易經(jīng)（易學(xué)）與心理）

易學(xué)即《易經(jīng)》，傳承至今其凝聚著中華文明上下7000余年中國(guó)古圣先賢的古老智慧，西方學(xué)者亦將之稱為“一部奇妙的未來學(xué)著作”。但每個(gè)人對(duì)《易經(jīng)》的理解是不盡相同的，其也曾長(zhǎng)久地被誤解為一本所謂“算命”的書，這是非常遺憾的。

簡(jiǎn)單而言，《易經(jīng)》是一部解開宇宙人生密碼的寶典。

(資料圖片僅供參考)

曾仕強(qiáng)教授曾說：“人生的真正目的，是求得心安理得，那才是真正的云端。死得其時(shí)，死得其所，死得心安理得。”從心理學(xué)角度來說，就是一生擁有健康的心態(tài)，心安于能處理自己與內(nèi)心、自己與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，在創(chuàng)造性地愛中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

艾肯在接待來訪者中，有一類咨詢來訪者經(jīng)常抱怨說：“我覺得自己是個(gè)非常真誠(chéng)的人，在工作中一絲不茍，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題一定想方設(shè)法極力解決；在家庭中對(duì)待父母、愛人、孩子都掏心掏肺，可我覺得自己換不回一絲回報(bào)，甚至得到的卻是他人的疏遠(yuǎn)，我到底做錯(cuò)了什么？”

當(dāng)然可能的因素很多，但我想主要在于個(gè)人的心智未完善，格局還不夠深的緣故。不合理信念導(dǎo)致做出不合理的行為，看似對(duì)自己內(nèi)心傷害的結(jié)果終究有其緣由。正所謂易經(jīng)講到的天地輪轉(zhuǎn)、萬物輪回之道理。

但，易經(jīng)告訴心理學(xué)，每個(gè)人都是有缺角的，沒有缺角的人就是完人，做人正是因?yàn)橛腥苯?，這輩子才有修治的對(duì)象。

《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念。艾肯咨詢技術(shù)理念之一即強(qiáng)調(diào)人的行為偏執(zhí)是由人的不合理信念所決定的，情緒困擾不應(yīng)致力于改變外界客觀事件，而是改變我們的認(rèn)知，通過改變認(rèn)知進(jìn)而改變情緒和行為。因而心理咨詢結(jié)合《易經(jīng)》的萬物理念，更使求助者擁有適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境生長(zhǎng)的合理、“自然”理念。

《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。這一點(diǎn)也是心理學(xué)中心理咨詢理念的問題。就如人一出生就被“隨機(jī)安排”給貌似選定的父母，于是開始接受家庭環(huán)境影響，在青少年期要接受學(xué)校環(huán)境影響，在青年、成年期要接受職場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境的影響等等。心理咨詢中，艾肯認(rèn)為道德不僅體現(xiàn)在內(nèi)而外的適應(yīng)價(jià)值，更體現(xiàn)外而內(nèi)對(duì)一個(gè)生命個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)上。

《易經(jīng)》求同存異的思想是社會(huì)發(fā)展的主流思想。艾肯心理咨詢尊重每個(gè)人的個(gè)性特質(zhì)，在咨詢中我們更強(qiáng)調(diào)服務(wù)的是“人”，而非“問題”。問題大同小異，而人卻都與眾不同，尊重個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人與眾不同的人生價(jià)值！

易學(xué)之大可以涵蓋宇宙萬物，易學(xué)之小亦可體現(xiàn)于原子、質(zhì)子和每個(gè)人的細(xì)胞。正所謂“其大無外、其小無內(nèi)”。易學(xué)作為中華文明獨(dú)有的智慧結(jié)晶，在使用上應(yīng)摒棄當(dāng)今很多人一知半解地濫用于“算命”、“看風(fēng)水”之類，是每個(gè)國(guó)人都應(yīng)具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

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